MR.HMoOoD
17-Sep-2021, 11:11 AM
وقفة مع قول الله تعالى
﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ.. ﴾
من لم يجد رقبة يُعتقها، فالواجب عليه صيام شهرين متواليين من قبل أن يطأ زوجه، فمن لم يستطع صيام الشهرين لعذر شرعي، فعليه أن يطعم ستين مسكينًا - ممن لا يملكون ما يكفيهم ويسد حاجتهم - ما يشبعهم.
﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [المجادلة: 4].
تفسير الآية:
﴿ فمن لم يجد ﴾ رقبة ﴿ فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع ﴾ أي: الصيام ﴿ فإطعام ستين مسكينًا ﴾ عليه؛ أي: من قبل أن يتماسا؛ حملاً للمطلق على المقيد، لكل مسكين مد من غالب قوت البلد ﴿ ذلك ﴾؛ أي: التخفيف في الكفارة ﴿ لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك ﴾؛ أي: الأحكام المذكورة ﴿ حدود الله وللكافرين ﴾ بها ﴿ عذاب أليم ﴾ مؤلم [1].
إعراب الآية[2]:
(الفاء) استئنافية (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ (لم) للنفي فقط، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (صيام) مبتدأ مؤخّر، والخبر محذوف تقديره: عليه (من قبل أن يتماسَّا) مثل الأولى وتعليق الظرف بـ (صيام)، (الفاء) عاطفة (من لم يستطع) مثل من لم يجد (فإطعام) مثل فصيام (مسكينًا) تمييز منصوب، والإشارة في (ذلك) إلى البيان والتعليم، وهو مبتدأ خبره محذوف تقديره: واقع (اللام) للتعليل (تؤمنوا) مضارع منصوب بأن مضمرة.
والمصدر المؤوّل (أن تؤمنوا..) في محلّ جرّ باللام متعلّق بالخبر المحذوف.
(بالله) متعلّق بـ (تؤمنوا)، (الواو) عاطفة في الموضعين، والإشارة في (تلك) إلى الأحكام المذكورة (للكافرين) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عذاب).
وجملة: "من لم يجد ..." لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: "لم يجد ..." في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: "(عليه) صيام ..." في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: "يتماسَّا ..." لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: "من لم يستطع ..." لا محلّ لها معطوفة على جملة من لم يجد.
وجملة: "لم يستطع ..." في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) الثاني.
وجملة: "(عليه) إطعام ..." في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: "ذلك (واقع) ..." لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: "تؤمنوا ..." لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة: "تلك حدود ..." لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
وجملة: "للكافرين عذاب ..." لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
الصرف:
متتابعين: مثنّى متتابع، اسم فاعل من الخماسيّ تتابع، وزنه: مُتفاعِل؛ بضمّ الميم وكسر العين.
(ستين): اسم للعدد، وهو من ألفاظ العقود، وزنه: فعلين، وجاءت عينه ولامه من حرف واحد.
شرح الكلمات[3]:
فمن لم يجد فصيام شهرين: أي فمن لم يجد الرقبة لانعدامها أو غلاء ثمنها، فالواجب صيام شهرين متتابعين.
من قبل أن يتماسا: أي من قبل الوطء لها.
فمن لم يستطع: أي الصيام؛ لمرض أو كبر سن.
فإطعام ستين مسكينًا: أي فعليه قبل الوطء أن يطعم ستين مسكينًا، يعطي لكل مسكين مدًّا من بر، أو مدين من غير البر كالتمر والشعير ونحوهما من غالب قوت أهل البلد.
ذلك: أي ما تقدم من بيان حكم الظهار الذي شرع لكم.
لتؤمنوا بالله ورسوله: أي لأن الطاعة إيمان، والمعصية من الكفران.
وتلك حدود الله: أي أحكام شرعه.
وللكافرين عذاب أليم: أي وللكافرين بها الجاحدين لها عذاب أليم؛ أي: ذو ألمٍ.
هداية الآيات[4]:
1- بيان حكم المظاهر، وهو أن عليه عتق رقبة قبل أن يجامع امرأته المظاهر منها، فإن لم يجد الرقبة المؤمنة صام شهرين متتابعين من الهلال إلى الهلال، وإذا انقطع التتابع لمرض بنى على ما صامه، فإن لم يستطع لمرض ونحوه، أطعم ستين مسكينًا، فأعطى لكل مسكين على حدة مدًّا من بر، أو مدين من غير البر كالشعير والتمر.
2- لو جامع المظاهر قبل إخراج الكفارة، أثم؛ فليستغفر ربه وليخرج كفارته، ولا شيء عليه؛ لحديث الترمذي الصحيح.
3- طاعة الله ورسوله إيمان، ومعصية الله ورسوله من الكفران.
[1] تفسير الجلالين (ص: 725).
[2] الجدول في إعراب القرآن (28/ 169).
[3] أيسر التفاسير؛ للجزائري (5/ 283).
[4] أيسر التفاسير؛ للجزائري (5/ 285).
﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ.. ﴾
من لم يجد رقبة يُعتقها، فالواجب عليه صيام شهرين متواليين من قبل أن يطأ زوجه، فمن لم يستطع صيام الشهرين لعذر شرعي، فعليه أن يطعم ستين مسكينًا - ممن لا يملكون ما يكفيهم ويسد حاجتهم - ما يشبعهم.
﴿ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [المجادلة: 4].
تفسير الآية:
﴿ فمن لم يجد ﴾ رقبة ﴿ فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع ﴾ أي: الصيام ﴿ فإطعام ستين مسكينًا ﴾ عليه؛ أي: من قبل أن يتماسا؛ حملاً للمطلق على المقيد، لكل مسكين مد من غالب قوت البلد ﴿ ذلك ﴾؛ أي: التخفيف في الكفارة ﴿ لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك ﴾؛ أي: الأحكام المذكورة ﴿ حدود الله وللكافرين ﴾ بها ﴿ عذاب أليم ﴾ مؤلم [1].
إعراب الآية[2]:
(الفاء) استئنافية (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ (لم) للنفي فقط، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (صيام) مبتدأ مؤخّر، والخبر محذوف تقديره: عليه (من قبل أن يتماسَّا) مثل الأولى وتعليق الظرف بـ (صيام)، (الفاء) عاطفة (من لم يستطع) مثل من لم يجد (فإطعام) مثل فصيام (مسكينًا) تمييز منصوب، والإشارة في (ذلك) إلى البيان والتعليم، وهو مبتدأ خبره محذوف تقديره: واقع (اللام) للتعليل (تؤمنوا) مضارع منصوب بأن مضمرة.
والمصدر المؤوّل (أن تؤمنوا..) في محلّ جرّ باللام متعلّق بالخبر المحذوف.
(بالله) متعلّق بـ (تؤمنوا)، (الواو) عاطفة في الموضعين، والإشارة في (تلك) إلى الأحكام المذكورة (للكافرين) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عذاب).
وجملة: "من لم يجد ..." لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: "لم يجد ..." في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: "(عليه) صيام ..." في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: "يتماسَّا ..." لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: "من لم يستطع ..." لا محلّ لها معطوفة على جملة من لم يجد.
وجملة: "لم يستطع ..." في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) الثاني.
وجملة: "(عليه) إطعام ..." في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: "ذلك (واقع) ..." لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: "تؤمنوا ..." لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة: "تلك حدود ..." لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
وجملة: "للكافرين عذاب ..." لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
الصرف:
متتابعين: مثنّى متتابع، اسم فاعل من الخماسيّ تتابع، وزنه: مُتفاعِل؛ بضمّ الميم وكسر العين.
(ستين): اسم للعدد، وهو من ألفاظ العقود، وزنه: فعلين، وجاءت عينه ولامه من حرف واحد.
شرح الكلمات[3]:
فمن لم يجد فصيام شهرين: أي فمن لم يجد الرقبة لانعدامها أو غلاء ثمنها، فالواجب صيام شهرين متتابعين.
من قبل أن يتماسا: أي من قبل الوطء لها.
فمن لم يستطع: أي الصيام؛ لمرض أو كبر سن.
فإطعام ستين مسكينًا: أي فعليه قبل الوطء أن يطعم ستين مسكينًا، يعطي لكل مسكين مدًّا من بر، أو مدين من غير البر كالتمر والشعير ونحوهما من غالب قوت أهل البلد.
ذلك: أي ما تقدم من بيان حكم الظهار الذي شرع لكم.
لتؤمنوا بالله ورسوله: أي لأن الطاعة إيمان، والمعصية من الكفران.
وتلك حدود الله: أي أحكام شرعه.
وللكافرين عذاب أليم: أي وللكافرين بها الجاحدين لها عذاب أليم؛ أي: ذو ألمٍ.
هداية الآيات[4]:
1- بيان حكم المظاهر، وهو أن عليه عتق رقبة قبل أن يجامع امرأته المظاهر منها، فإن لم يجد الرقبة المؤمنة صام شهرين متتابعين من الهلال إلى الهلال، وإذا انقطع التتابع لمرض بنى على ما صامه، فإن لم يستطع لمرض ونحوه، أطعم ستين مسكينًا، فأعطى لكل مسكين على حدة مدًّا من بر، أو مدين من غير البر كالشعير والتمر.
2- لو جامع المظاهر قبل إخراج الكفارة، أثم؛ فليستغفر ربه وليخرج كفارته، ولا شيء عليه؛ لحديث الترمذي الصحيح.
3- طاعة الله ورسوله إيمان، ومعصية الله ورسوله من الكفران.
[1] تفسير الجلالين (ص: 725).
[2] الجدول في إعراب القرآن (28/ 169).
[3] أيسر التفاسير؛ للجزائري (5/ 283).
[4] أيسر التفاسير؛ للجزائري (5/ 285).