الحديث الشريف / ٠1شرح الحديث الشريف / ٠4رياض الصالحين

بسم الله الرحمن الرحيم

• الحديث الشريف
• /
• ٠1شرح الحديث الشريف
• /
• ٠4رياض الصالحين

رياض الصالحين - الدرس : 033 - باب علامات حب الله تعالى العبد، والحث على التخلق بها، والسعي في تحصيلها -حديث من عادى لي ولياً........


قصة حمزة بن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام


1990-02-25

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً, وارزقنا اجتنابه, واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
إليكم شرح مفردات هذا الحديث ومدلولاته: من عادى لي ولياً....... :
1-من عادى لي ولياً.......بالحرب :
أيها الأخوة الأكارم, كنا في كتاب رياض الصالحين، وهو كتابٌ جمع فيه الإمام النووي رحمه الله تعالى، نخبةً مختارة من الأحاديث الصحيحة التي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحينما وصلنا إلى باب حقوق الزوج على زوجته، تابعنا هذا الموضوع, فتحدثت عن حقوق الزوجة على زوجها، ثم حقوق الآباء على الأبناء، ثم الأبناء على الآباء، ثم انتقلنا إلى حقوق المسلم على المسلم، وأنهينا موضوع الحقوق بحقوق الطريق .
والآن: نعود ثانيةً إلى كتاب رياض الصالحين، والباب اليوم: باب علامات حب الله تعالى العبد، والحث على التخلق بها، والسعي في تحصيلها .
الحديث اليوم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ, وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ, وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ, فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ, وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ, وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا, وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا, وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ, وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ, وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ, تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ, يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ))
هناك حديثٌ نبويٌ شريف، وهناك حديثٌ قدسي، والفرق بينهما واضح، كلاهما رواهما النبي عليه الصلاة والسلام، لكن الحديث القدسي رواه النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه، فالمعنى من الله عزَّ وجل، وللحديث القدسي طريقةٌ خاصة، وصياغةٌ خاصة، ومعانٍ خاصة، على كلٍ؛ مر بنا من قبل طائفةٌ كثيرة من الأحاديث القدسية .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ, وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ, وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ, فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ, وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ, وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا, وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا, وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ, وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ, وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ, تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ, يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ))
[أخرجه البخاري عن أبي هريرة في الصحيح]
هذا الحديث القدسي فيه موضوعاتٌ شتَّى, أي عديدة, وفيه معانٍ دقيقة، فالله سبحانه وتعالى فيما يروي النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه يقول:
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ))
الآن: من هو الولي؟ الولي هذه الكلمة مأخوذةٌ من عدة مصادر، الوَلْيُّ القرب، وﺇلى يوالي ولياً, أي اقترب، فالولي هو القريب من الله عزَّ وجل، من أبسط معاني الولاية: أن يكون هذا الإنسان قريباً من الله عزَّ وجل .
السؤال الآن: متى يكون الإنسان قريباً من الله عزَّ وجل؟ باتباع أوامره، واجتناب نواهيه، الطريق إلى الله سالكة، أبواب الله سبحانه وتعالى مفتَّحة، الخلق كلهم عند الله سواسية.
((يا سعد, لا يغرنك أنه قد قيل: خال رسول الله، فالخلق كلهم عند الله سواسية، ليس بينه وبينهم قرابة إلا طاعتهم له))
فإذا سمعت كلمة الولي، فلانٌ ولي، فلان من أولياء الله الصالحين، كلمة الولي بمعناها البسيط: الإنسان القريب من الله عزَّ وجل، الله سبحانه وتعالى مصدر الكمال، فالقريب منه كامل، الله سبحانه وتعالى مصدر السعادة، فالاقتراب من الله سعادة، فمن صفات الولي: أنه كامل، من صفات الولي: أنه سعيد .
يقول لك الولي وهو صادق: ليس في الأرض من هو أسعد مني، ليس في الدنيا، ليس بوفرة المال، ولا بعلو الجاه، ولا بكثرة الأموال والأولاد، لا، ليس في الأرض من هو أسعد مني بالله عزَّ وجل، إلا أن يكون أتقى مني, قال تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾
[سورة الحجرات الآية: 13]
فالولي هو الإنسان القريب من الله عزَّ وجل، والقرب من الله عزَّ وجل ثمنه: اتباع أمره, واجتناب نهيه .
الإمام الجنيد سئل:
((من ولي الله، أهو الذي يطير في الهواء؟ قال: لا, قالوا: أهو الذي يمشي على الماء؟ قال: لا, قال: الولي كل الولي, هو الذي تجده عند الحلال, وتفتقده عند الحرام))
أن يجدك حيث أمرك، وأن يفتقدك حيث نهاك، إذا فعلت هذا, فأنت من أولياء الله، طاعتك لله واجتنابك لما ينهى عنه، هذا العمل يدفعك إلى باب الله، يجعل الطريق إلى الله سالكاً ، يجعلك قريباً من الله عزَّ وجل، في القرب سعادة، في القرب نور، في القرب طمأنينة، في القرب شعور بالتفوُّق، شعور بالنجاح، شعور بالفلاح، في القرب توفيق، القرب من الله تعالى شيءٌ ثمينٌ جداً، فكلمة الولي من معانيها: أنه قريب، والكافر بعيد, قال تعالى:
﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾
[سورة فصلت الآية: 44]
الكافر بعيد عن الله، عمله السيء أبعده عن الله، معنى ملعون: أي أن الله أبعده، العمل السيء يبعد، والعمل الطيب يقرِّب، فالولي إنسان قريب، ويستحيل أن يكون الإنسان قريباً من الله عزَّ وجل دون أن يكون سعيداً، يسعد بالله، هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام:
((يَا بِلَالُ أَرِحْنَا بِالصَّلَاةِ))
هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام:
((وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاة))
[أخرجه النسائي عن أنس بن مالك في سننه]
هذا معنى قول الله عزَّ وجل :
﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾
[سورة العلق الآية: 19]
﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾
[سورة طه الآية: 14]
((الصلاة نور))
((الصلاة حبور))
((الصلاة طهور))
فباب الولاية مفتوح، هذا المعنى الساذج: أن هؤلاء أولياء الله, أناسٌ قلة اختصهم الله، باب الولاية مفتوح، أي واحدٍ من هؤلاء الحاضرين الأكارم, باب الولاية مفتوحٌ أمامه، أطعه، وأخلص له، واجتنب نهيه، تكن من أوليائه, قال تعالى:
﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾
[سورة يونس الآية: 62-63]
(مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا): العداء منوَّع؛ هناك عداء قولي، هناك عداء مادي، العداء من لوازمه الإيذاء، المعادي يؤذي، يؤذي بلسانه، ويؤذي بعمله، ويؤذي بإعراضه، فـ:
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ))
هذا المعنى الأول للولي .
ولكن هناك معنى آخر: الولاية, والى يوالي ولياً, أي اقترب، أما والى يوالي ولايةً, أي نصر .
من معاني الولي: أنه ينصر دين الله عزَّ وجل، مجَنَّد في خدمة الحق؛ أفكاره، علمه، قوته، خبراته، وقته، ماله في خدمة الحق، يقدِّم كل ما عنده في سبيل: أن ينتشر هذا الدين، هذا المعنى الآخر من معاني الولاية .
فلان ولي، المعنى الأول: إنه قريب، والمعنى الثاني: إنه ينصر دين الله عزَّ وجل, والى يوالي ولياً؛ اقترب، والى يوالي ولايةً؛ نصر, قال تعالى:
﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾
[سورة محمد الآية: 7]
إذا أقمت أمر الله فأنت تنصره، لو أن طائفةً من التجار، كلهم حينما يؤذن الظهر يتجهون إلى المساجد، فالذي لا يتجه، يشعر بالوحشة، ويشعر بالضيق، أما إذا كان الجميع لا يصلون، يشعر هذا الذي سيصلي بالانفراد, معنى ذلك: أنه كلما طبَّق الناس أمر الله عزَّ وجل, تمكن دين الله في الأرض .
ما الذي يمكن دين الله في الأرض؟ أن يطبقه الناس، أنت يمكن أن تنصر القرآن باتباع أحكامه، ويمكن أن تخذل القرآن بالبعد عن تطبيقه، فالله سبحانه وتعالى ليس بحاجةٍ إلى نصرٍ، لكن الله عزَّ وجل يقول:
﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾



[سورة محمد الآية: 7]
فهل الله سبحانه وتعالى خالق الأكوان بحاجةٍ أن ننصره؟ الحقيقة: إذا اتبعت أمره، وانتهيت عما نهى، فقد نصرت دينه، فكلَّما طبق الإنسان أوامر الله عزَّ وجل, اتسعت رقعة المؤمنين، وحينما تتسع رقعة المؤمنين، هذه الرقعة إذا اتسعت, لا بد من أن تفرز أناساً يتولون أمرها، كلما ضاقت هذه الرقعة، جاء أناسٌ آخرون, أمروا بغير ما أمر الله، ونهوا عن غير ما نهى الله .
فلذلك: الولي بالمعنى الثاني من الولاية، ولكن والى يوالي ولايةً، الولاية المحبة، المعنى الأول: القرب، والمعنى الثاني: النصر، والمعنى الثالث: المحبة .
الله سبحانه وتعالى وصف المؤمنين بأنه يحبهم ويحبونه، فالحب في الإسلام أصل، الإسلام دون حب, جسدٌ من دون روح .
((والله لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما))
فالمحبة أصل في الدين، فأنت إذا أحببت، وإذا نصرت، وإذا اقتربت, فأنت من أولياء الله، وهذه الأبواب كلها مفتوحة .
(مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا): لكن هناك شيء دقيق أوضحه بمثل، قد تقول: مليون، هذه كلمة، شتان بين أن تقولها, وبين أن تملكها، فرقٌ كبيرٌ جداً، قد تقول: طبيب، وهذه كلمة، شتان بين أن تلفظها, وبين أن تكون طبيباً، المسافة كبيرة جداً، قد تقول: ولاية، هذه كلمة ننطقها، ولكن شتان بين أن تلفظها، وبين أن تكون ولياً لله عزَّ وجل، إذا كنت ولياً لله فأنت من أسعد الناس، فأنت من أكثرهم طمأنينةً، أنت من أكثرهم راحةً نفسية، أنت من أكثرهم شعوراً بالنجاح، والتفوق، والفوز, قال تعالى:
﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾
[سورة الأحزاب الآية: 71]
(مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا): المعاداة إذاً: من لوازمها الإيذاء، العداء حال نفسي داخلي، وسلوك ظاهري، الحال النفسي؛ الكراهية والبغض، والسلوك الظاهر؛ إما إيذاءٌ بالكلام، وإما إيذاءٌ بالفعل .
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ))
وفي القرآن الكريم ورد قوله تعالى:
﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾
[سورة البقرة الآية: 279[
المرابون، موضوع الحرب شيء مخيف، خالق الكون يحارب هذا الإنسان، كلك بيده؛ جسمك، أعضاؤك، أجهزتك، حركاتك، سكناتك، بيتك، أهلك، أولادك، عملك، تجارتك، مصنعك، وظيفتك، خصمك، أعداؤك كلهم بيده، مليون باب وباب, يمكن أن ينتهي الإنسان إذا حاربه الله عزَّ وجل، فهنا الحديث:
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ))
الآن: يا ترى أنا علي أن أتحقق من أنه ولي أو غير ولي؟ أنت خذ بالأحوط، إذا كان هذا الإنسان مظنة أنه ولي, فإياك أن تعاديه، هذا القسم الأول من الحديث .
عندنا في أصول الفقه المعنى المخالف:
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ))
؛ ولكن: ومن والى لي ولياً، أنت اخترع أو استنبط معنى آخر,
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ))
؛ فمن والى لي ولياً، لا شك في أن الله سيكرمه إكراماً شديداً، فمن أكرم أخاه المؤمن فكأنما أكرم ربه، هذا هو المعنى المخالف .

تابع

حـُـلم ,ليل ,ورد الياسمين و 2 آخرون معجبون بهذا

جوهره ,بعيد الهقآوي