كتيّب (هذا ديني)

باب أفضل الأعمال
~~~~~~~~~~
نستنتج من كتاب الله ومن سنن رسولنا الصادق الأمين ان خير الاعمال هي التي تنفع فيها غيرك كالصدقة وكفالة اليتيم ومعاملة الناس بحسن الخلق
ولو سألت أي انسان ايهما افضل بناء مسجد او دفع اجار بيت لعائلة محتاجه؟ لذلك اخوتي في الله بكل كبد رطبة اجر كما قال عليه السلام واعلموا ان امرأة دخلت النار بهرّة حبستها وامرأة دخلت الجنة بسقيا كلب يأكل الثرى من شدة العطش
اعملوا سرّاً وعلانية في مساعدة الاخرين حسب استطاعتكم
من هم المستحقون للزكاة والصدقة؟
نجد الإجابة في كتاب الله في ايتين كريمتين
الأولى/ (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ غ– فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ غ— وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
الثانية / ( وَآتَى الْمَالَ عَلَىظ° حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىظ° وَالْيَتَامَىظ° وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ )
ففي الاية الأولى يشترط ان يكونوا مؤمنين اما الأصناف في الاية الثانية لايشترط ذلك فذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين ومن عليهم دية لاتسأل عن ملتهم اعطهم وتصدق عليهم
هذه الرسالة الخاتمة تأمرنا ان نعطي ستة أصناف لولم يكونوا مؤمنين وخمسة أصناف يجب ان يكونوا مؤمنين
واعلموا ان الذكر هو ان يكون الله على بالك بكل اعمالك ليس كما يقول البعض ترديد باللسان فقط ويسرق هذا ويؤذي آخر
( وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ غڑ ) فالذكر عكس النسيان
ومن يكن الله على باله دائماً سوف يحسن كل العمل

باب كلمة الله العليا
~~~~~~~~~~
كلمة الله العليا لكل المخلوقات هي ( الحريّة ) والحرية تكون بالمعتقد والكلمة
فأنا وانت احرار نعبد مانشاء ولايحق لمخلوق اجبارك عن او على أي معتقد
وحسابي وحسابك على الله فقط انما يحق لك ولي ان ندعو بالحكمة والموعظة الحسنة (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ غ– فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ غڑ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا غڑ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ غڑ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ) ، (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا غڑ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىظ° يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )
أما حرية الكلمة مكفولة بالرسالة الخاتمة الا القذف بلا دليل (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىظ° يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ غڑ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىظ° مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) لم يقل اقتلهم او اسجنهم
(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىظ° يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ غڑ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ غ— إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ) لم يقل كمموا افواههم او اقمعوهم
فقط الممنوع في حدود الحرم كما اسلفنا ووضحنا ذلك.
ولايشرع القتال الا بالدفاع عن ارضك وممتلكاتك أو ترى شعباً مقموعاً عن كلمة الله العليا "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله متفق عليه" فان رأيت احداً مجبراً على معتقدٍ ما او مقموع من حرية الكلمة يشرع لك القتال لنصرته

باب الزواج والطلاق
~~~~~~~~~~
الزواج والطلاق بكتاب الله واضح لأهميته في بناء الاسرة
الأول/ زواج الميثاق بحيث يتعهد الزوج والزوجة امام الشهود ان لا يتخلّى احدهما عن الاخر
والطلاق في هذا النوع لابد ان يكون عند القاضي او من بيده السلطة في البلد التي يعشان فيها – في البداية ان عزم الطلاق من بيده العصمة عليهما ان يفترقا أربعة اشهر قبل الطلاق كل واحد منهما في بيت وبعد مضي الأشهر الأربعة وهما عازمان على الطلاق يطلق الطلقة الأولى ويعيشان في بيت واحد لمدة ثلاثة اشهر
فإن تراجعا خلال هذه الفترة باتفاق الطرفين فلا بأس وان عزما الطلاق يطلقها الثانية حينها لاتحل له الا بعد زوج اخر
الثاني/ زواج العقود وهو المعمول به اكثر في العالم ولاتنطبق عليه الاية (الطلاق مرّتان) بحيث يكون عقد بين الزوج والزوجه على حسب مايتفقان عليه فإن طلق من بيده العصمة وتراجعا في الثلاثة اشهر لابأس وان انتهت المدة واردا التراجع فلابد من عقد جديد حسب مايتفقان عليه
والطلاق في زواج العقود ليس محدد حتى لو حصل الطلاق عشر مرّات لابأس فهو عقد وانفسخ كأي عقد بين طرفين
اما تعدد الزوجات فليس محدداً في كتاب الله الا الارامل أمهات الايتام كي لاتعولوا أي تكبر عليكم مسؤولية تربية العيال لأن الاية تقول (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىظ° فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىظ° وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ غ– فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ غڑ ذَظ°لِكَ أَدْنَىظ° أَلَّا تَعُولُوا ) شرط وجواب شرط فهذه الاية للاهتمام باليتامى فزواجك من الارملة من اجل اليتامى هو أقساط لهم والعدل في الاية هو بين عيالك وعيالها لأن للعدل بين النساء في اية أخرى تماماً
المقسط/ هو من يعطي من ماله او جهده بلا مقابل دنيوي
القاسط / هو من يأخذ حقوق الاخرين سواء بالرشوة او بالغصب او بالاحتيال
والله يحب المقسط ويضع القاسط في جهنم
اما العدل فهو ان تعدل بين طرفين

باب اللباس
~~~~~~~
لباس الذكر ولباس المرأة يحدده الشرع والعرف والقانون والطقس
فبالنسبة للشرع/ (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىظ° جُيُوبِهِنَّ ) والجيب كما فهمنا من كتاب الله عندما امر سيدنا موسى ان يدخل يده في جيبه أي ابطه (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) نستنتج ان الجيوب هي مصافط الجسم من ابطين ومابين الثديين والردفين والفخذين كلها جيوب أمرت الانثى ان تغطي كل جيوبها
وقال تعالى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ غڑ ذَظ°لِكَ أَدْنَىظ° أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ غ— وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) فإن لبست البنطال ببلد قد تؤذى وان لبست النقاب ببلد اخر قد تؤذى هنا العرف والقانون يتدخلان فان كان ممنوع لبسها للنقاب يجب ان تلتزم بالقانون
المهم تغطي الجيوب التي ذكرناها وان لم تلتزم بالقانون فايذاؤها هو عقابها ليس عليها عقاب بالاخرة لان تتمة الاية يقول تعالى (وكان الله غفوراً رحيماً ) اما عورة الرجل كما قال اغلب اهل العلم من السرة الى الركبة لكن هل يستطيع احدنا ان يذهب للعمل بهذا اللباس؟ ام العرف والقانون يحددان لك اللباس؟
والقانون عندما تصوغه الدول يجب ان يوافق اعراف البلد وكما قلنا يحق لكل دولة المنع لكن لاتقل انه حرام من الله كما اسلفنا ان التحريم بحد ذاته حرام
انما القوانين تتغير حسب اعراف الناس .

باب الوصية والميراث
~~~~~~~~~~~~
حسب كتاب الله اموالك انت حر بها ولا يحق لمخلوق محاسبتك عنها فيجوز ان توصي بها كيفما تشاء حتى لو كان بها جنف أي ميل عن الحكمة والعقل فعلى من هم حولك نصحك فقط
اما الميراث يشرع عندما لاتكون هناك وصية وبالنسبة لأولاد المتوفى ولم يوصي فقسمة التركة كالآتي
ان كان ابن + بنت = لكل واحد منها النصف
ابن + ابنتين = ايضاً بالتساوي
ابن + ثلاث بنات فما فوق فللبنات ثلثا التركة
ملاحظة/ المتوفى كالنائم لايشعر بالزمن ولايوجد حساب بالقبر واعتقاد بعضهم ان الصراط يوم القيامه أقول الصراط بالدنيا حيث ندعو الله ان يهدينا الصراط بسورة الفاتحة وقد هدانا بسورة الانعام ( وَأَنَّ هَظ°ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ غ– وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ غڑ ذَظ°لِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) وابليس هددنا بالدنيا ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) ونقول بسورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين فنعبده بالصراط المستقيم وهو الابتعاد عن المحرمات التي ذكرناها اما الاستعانة فتكون بالصبر والصلاة (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ غڑ)


اخيراً ابنائي وبناتي لاتؤجروا عقولكم لأحد ابحثوا في آيات النبوّة فكل عصر تظهر لكم ايات بصائر من هذا الكتاب العظيم واعلموا ان الحساب يوم القيامة حساب فردي
واعلموا ان العرق العنصري او لون البشرة لن يزيدك او ينقصك يوم القيامة ويفترض ان لايزيدك ولاينقصك في الدنيا ان كنّا نتّبع خاتم الأنبياء والمرسلين

بارك الله فيك...

جزاك الله خير الجزاء,

ولك الشكر والامتنان,

والتميز بكمن بما نستفيد ونفيد,

وقمة التفاعل:

بالرد عليكم ,وتلقي ردودكم الكريمه.

سلمت يمناك
الله يعطيك الف عافيه
في انتظار جديدك بكل شوق